il naso rosso*

La storia è ambientata nel XVI secolo e copre un arco di circa 8 anni anche se senza riferimenti temporali a leggerlo sembra riguardare tutta la vita del protagonista che nel corso del racconto cambia via via il suo nome per via del ruolo e della posizione acquisita.

Guerriero di stirpe nobile le sue gesta hanno come sfondo la ricerca di esaudire un desiderio formatosi durante l'adolescenza quando, da ostaggio delle forze che assediavano la città concorrente a quella del regno di suo padre, fu iniziato dalle anziane addette al trattamento delle teste decapitate degli sconfitti, alla coltivazione delle emozioni che mescolano sadismo a erotismo.

Inizia ad apprezzare la grazia femminile attraverso i gesti della fanciulla che in quella macabra catena di montaggio si occupa dell'acconciatura e viene a scoprire il significato di "testa femminile" ovvero sia il caso in cui del soldato ucciso sul campo di battaglia si prelevasse solo il naso invece dell'intera testa.

Per poter farsi bello agli occhi della giovane decide di procurarsi una testa a cui mozzare il naso, ma il caso vuole che il prescelto fosse il capo della guarnigione avversaria e, pertanto il suo gesto riuscì a compiersi solo in parte perchè interrotto dalle guardie  preposte alla sua "sicurezza".

La fine delle ostilità fece sì che il Signore di Bashu (SB) perse di vista la ragazza, così che nel tempo il suo proposito si trasformasse in ossessione.

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(...) Finora si era sempre sentito padrone di sè ed era riuscito a controllarsi in ogni moto dei suoi sentimenti. Ma ora si era reso ocnto della presenza d'un pozzo profondissimo in fondo al suo cuore, dove non arrivava nemmeno la sua forza di volontà. Era come se il pozzo fosse stato scoperchiato, con le mani appoggiate sull'orlo, egli aveva guardato nel fondo buio, rimanendo impaurito della vertiginosa profondità.  (...) "sensazioni soffuse, stati d'animo incontrollabili, odori impercettibili, guizzi nell'ombra, languore di sensi" (...) "in fondo al suo cuore c'era un pozzo molto profondo dove la sua forza di volontà non giungeva" (...) "appoggiata la mano sul bordo, cercò di sondare quel buio pesto ed ebbe paura della sua incalcolabile profondità" (...) nutriva anche se vagamente, che il piacere sgorgante dal pozzo segreto del suo cuore aveva un carattere morboso. Estasi e rimorso lo muovevano a tornare in quel luogo più volte.

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Tre anni dopo, era l'anno del Drago, incontra per la prima volta la Donna Kikyo (K), e contemporaneamente a tutta una serie di traversie e casualità scopre che è la figlia di colui che egli aveva ucciso tre anni prima.

Kikyo è sposa del figlio di colui che fu sospettato dell'omicidio e vuole vendicarsi attraverso dei sicari a cui da incarico di mozzare il naso al marito.

Dopo diversi attentati che riuscirono solo a deturpare il viso dell'incolpevole essere, SB riesce nello scopo, ma è interessante come egli sia riuscito a guadagnare la fiducia di K, con quale mezzo l'autore trova il pretesto per il loro incontro.

Da un caso SB trova un passaggio segreto che conduce proprio sotto le stanze di K.

In verità l'escamotage è quello di prendere a pretesto il cunicolo per parlare di una usanza giapponese piuttosto curiosa e perfettamente coerente con l'intero racconto e con il significato metaforico del pozzo.

Nei tempi passati era consuetudine che lo sposo della nobildonna facesse scavare un pozzo profondo che servisse da gabinetto alla consorte. Questo luogo segreto era congegnato in modo che nessuno, nemmeno lei potesse mai vedere gli escrementi che venivano depositati. Ci fu addirittura un nobile che fece riempire il pozzo di ali di falena così che gli escrementi venissero celati in una nuvola di ali.

Alla morte della sposa il pozzo veniva sigillato e così nessuno mai, nè prima, nè durante, nè dopo poteva aver accesso anche visivo a quel luogo.

Il fatto dunque che dal passaggio segreto si giungesse proprio in quell'ambiente segreto la dice lunga sul livello di perversione anche di K e di quanto i due potessero intendersi.

Così SB, anche grazie alla prova del naso del padre di K e della storia montata per farle credere che il suo insano sospetto fosse fondato, diventò il confidente di K a cui non sembrò vero di trovare finalmente qualcuno con cui condividere il peso di quell'angoscia ossessionante, le pene, i dubbi, i pensieri e i fantasmi con cui lei aveva fino a quel punto condiviso le ore e le giornate, sola, unica a credere senza sapere esattamente, senza certezze nè prove tangibili, che le cose erano andate del tutto diversamente da come tutti intorno a lei sembravano fingevano di credere.

Tuttavia in Giappone i samurai, a differenza dei cavalieri occidentali, sono liberi dal concetto di morire per l'onore o per l'amore per una donna e SB in particolare di certo era tutto fuorchè un uomo capace di guadagnarsi la fiducia della donne con atti d'amore.

Dunque ciascuno di loro due seguiva le proprie finalità ben celate all'altro. SB l'idea della sua testa e K quella della vendetta.

Mirabilissima la descrizione dell'asportazione del naso, direi cinematografica!

(pag. 503)

Tutta una serie di vicende portano SB lontano da K.

Si sposa con una giovane ragazza con cui avrà rapporti un'unica sera alla presenza di una simulazione di testa mozzata messa in scena e lungamente predisposta di cui sarebbe troppo lungo raccontare (naso rosso, sakè, Doami, concetto di educazione al sadismo, pagg 530)

E poi il racconto si conclude con l'epilogo che vede K tornare innamorata del marito e fatta salva in qualche modo da K in un eremo dove la coppia vivrà in pace, mentre di K si saprà solo che morirà intorno ai 43 anni.

Sarebbe da trascrivere in gran parte e in effetti ho preso diversi appunti, ma qui tralascio, ritengo possa bastare a ricordare in seguito il punto focale dell'opera tutta imperniata, a mio parere, sull'influenza che hanno le esperienze adolescenziali sullo svolgimento della vita erotica (CLICK). Quali che siano gli imprinting, essi agiscono negli anni condizionando le nostre successive esperienze e modificando a loro volta, sebbene momentaneamente, le vite sentimentali degli altri che poi ovviamente tornano sui loro binari così che a volte succede di intercettare qualcuno nelle sue vesti insolite e poi scoprire nel tempo che in verità è una persona del tutto diversa, a volte migliore a volte peggiore a seconda del caso che ce l'ha fatta incontrare. E lo stesso vale per noi stessi, a volte sadici altre masochisti, a volte trasgressivi, altre sentimentali.

* il naso rosso a cui avevo accennato qui CLICK

illustrazioni: Mia Mäkilä

trame sotto pelle

____________ parole tattili

finirò con l'innamorarmi di me. del tempismo che fa coincidere il Caso con la mia curiosità inappagabile e sghemba, sfocata e deforme.
incontenibile entusiasmo quando mi imbatto nel momento giusto, perchè il posto si sà è sempre uguale, in maniere di dire che lasciano appetito e vorace desiderio di possesso e consunzione fino all'estremo che i sensi sono capaci di oltrepassare.
ma sto già anticipando del racconto così troppo breve in cui Tanizaki tatua le pagine di recondite e malsane attitudini come fossero lievi sussulti dell'anima pura di un incosciente mascalzone reietto rifiuto della società e invero sublime amatore del proprio piacere che le invidie dei meno abbienti etichetterebbero come edonista o perverso.

senza parole, l'antefatto è già detto.
l'opera è proprietà comunale per via dell'indigenza e a me resta solo di fissare qui qualche stralcio ben sapendo che basta alla mia scarsa memoria per tenere presente e vicino il suo lampo nella penombra.



Il video è tratto da The Pillow Book, un'altra storia, ma mi piaceva metterlo qui.
E invito a leggere di cosa si tratta cliccando sul titolo del film.


Da molti anni Saikichi cullava il desiderio di avere a disposizione la pelle luminosa di una bella ragazza sulla quale tatuare la sua stessa anima.

Click per ingradire

(...) e con l'ago che aveva nella destra cominciò a pungere la pelle attraverso le setole del pennello tenuto tenuto tra il pollice, l'anulare e il mignolo della sinistra, e che aveva appoggiato sulla schiena della ragazza. Lo spirito del giovane tatuatore si stemperava nell'inchiostro di china e penetrava nella pelle in gocce di cinabro delle Ryūkyū che, mescolate a alcol, venivano lentamente iniettate erano come gocce della sua stessa vita.


(...) Inserire anche una sola goccia di colore era uno sforzo, e a ogni trafittura Seikichi traeva un profondo sospiro come se fosse stato colpito al cuore. Lentamente i segni lasciati dall'ago prendevano la forma di un enorme ragno e quando infine la tenue luce dell'alba cominciò a penetrare nella stanza, quella diabolica figura allungava le sue otto zampe ad abbracciare la schiena della ragazza.


“L’odore della carta bianca è come il profumo della pelle di un nuovo amante, l’inchiostro nero è come i capelli bagnati e la penna d’oca come quello strumento di piacere il cui scopo non mettiamo mai in dubbio...”

giorni dopo è uscito un articolo sul corriere a proposito CLICK

Pareidolia irriverente

(cambiando completamente argomento)



Dalle più banali a quelle più evocative, a me questi vortici fanno pensare a un sacco di cose, su tutte a un ombelico umano anche per via del colore dell'acqua, a ben guardare capita che i particolari o i fenomeni naturali rivelino forme che la mente associa istintivamente a concetti noti.
Questa caratteristica prende il nome di pareidolia.

tanto che a volte è proprio inevitabile confondersi e attribuire all'immagine imprevedibili associazioni che spesso riescono a strapparci dalla realtà apparente e più di un sorriso.



e che dire poi delle parole. effetto amplificato.
questa scatola è in casa che gira e ogni volta che la guardo mi viene in mente un particolare di un libro di Tanizaki in cui diceva che nel XII secolo per le dame che andavano spose veniva scavato un pozzo segreto che alla loro morte veniva chiuso così che nessuno mai sapesse dove fosse il loro gabinetto.

alcuni devoti consorti facevano disporre al fondo del pozzo ali di farfalle e petali di loto così che le evacuazioni venissero nascoste anche agli occhi della dama.
e da quel luogo così segreto fa emergere il protagonista per farlo incontrare con la dama, con tutto quello che questa metafora comporta.
ecco allora che quando guardo quella scatola penso alla micia e alla dama e le due cose fan sì che sia finita qui questa foto.
(son cose che nel caso possono venir bene da dire allo psichiatra il giorno che mi perdo del tutto).

L'amore di una sciocca ***

*** Avrei potuto dare anche di più a questo racconto, ma è davvero troppo lungo.
Mi prendo la libertà di ribaltare il titolo, che è L'amore di uno sciocco, sempre fedele al principio che uomini e donne siano infine lo stesso e invito a leggere la trama invertendo i personaggi perchè quello che Tanizaki descrive succede senza distinzioni di sesso e di età.

E' la storia di una relazione cominciata quando le loro età erano di 27 anni quella di lui e 14 quella di lei.
Lo stile narrativo è conforme alla trama e quindi sempre diverso in Tanizaki.
Nella prima parte le memorie di Kawai Jōji parlano dell'educazione a Naomi, le lezioni di musica e di lingue, la raffinatezza e tutto quello che uno sciocco vanesio ritiene sia bene insegnare e utile a una adolescente, fino a quando l'arguzia femminile lo rende schiavo delle sue stesse strategie educative.
Lei si impossessa ben presto della malizia e della consapevolezza del suo ascendente sul giovane uomo che inconsapevole è ancora convinto di essere padrone della situazione mentre per anni, asservito a ogni suo capriccio, resta ignaro dei suoi tradimenti.
Alle 12,36 di un certo giorno tutto si svela e i suoi sospetti vengono confermati, la caccia di casa e fuori dalla sua vita.
Neanche un'ora e già sente nostalgia per lei e niente riesce a colmare la sua mancanza.
Ma fu quando si decise a umiliarsi con gli ex amanti di lei per ritrovarla che viene a scoprire molto più di quanto aveva immaginato sul conto della moglie, quale fosse la sua vera natura, della doppia vita di quegli anni e di quanto egli fosse stato stupido e cieco.
Con la scusa di tornare a riprendere le sue cose, la donna si reca diverse volte dall'ex marito che ogni volta constata quanto sia impossibile resistere al suo fascino ammaliante, oscuro, perverso
e indescrivibile, addirittura ne coglie tratti irriconoscibili che gli fanno pensare di trovarsi dinanzi a un fantasma e così finiscono col tornare insieme con il patto di farlo unicamente in veste di amici.
A Kawai non resta che spiarla per inebriarsi di lei che sadicamente gioca a tenerlo a distanza pur provocandolo in ogni modo immaginabile.
Lei 18 anni, lui 31 sembravano essere divisi da generazioni.
In pochi mesi dovette cedere definitivamente a lei tanto da giurare di servirla per sempre e per qualunque capriccio.
Lei 22 e lui 35 anni, quando si chiude il diario con la confessione e l'ammissione che tale debolezza d'animo sia in buona parte dovuta alla rassegnazione per una passione e un trasporto che, pur sapendo essere malato e sbagliato, è totalizzante al punto di essere irrinunciabile e ineluttabile.
Forse avrebbe voluto amarla in un altro modo, ma aveva accettato di farlo nel modo che più piaceva a lei e cioè quello più umiliante e offensivo per il suo amor proprio e la sua persona.
A niente era valso il disgusto, la reazione, l'allontanamento, il disprezzo, la condanna, per quella donna empia, volgare, ninfomane, sadica, spietata. Niente era valso. L'amava: impossibile sottrarsi.
Sapeva che per il mondo era solo uno sciocco ma a lui andava bene così.


Forse avrebbe voluto amarlo in un altro modo, ma aveva accettato di farlo nel modo che più piaceva a lui e cioè quello più umiliante e offensivo per il suo amor proprio e la sua persona.
A niente era valso il disgusto, la reazione, l'allontanamento, il disprezzo, la condanna, per quell'uomo empio, volgare, erotomane, sadico, spietato. Niente era valso. L'amava: impossibile sottrarsi.
Sapeva che per il mondo era solo una sciocca ma a lei andava bene così.


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La storia di Shunkin

La tomba di Koto sorge in un piccolo spiazzo vuoto incavato a metà pendio, "di nome secolare Muzuy Akoto, di nome d'arte Shunkin, morta il 14 ottobre del 19° anno Meiji all'età di 58 anni". Di fianco: "eretto da Nukui Sasuke, suo discepolo". Più in là una piccola stele, "Nukui Sasuke, nome d'arte Kindai, discepolo di Shunkin, morto il 14 ottobre del 40° anno Meiji (1907) all'età di 83 anni". Lei, diventata cieca a nove anni, è una donna bizzarra e viziata, esperta musicista dal carattere indomito e indurito anche dalla sua condizione e da un'indole capricciosa, suscita invidie, gelosie, rabbia per le sue angherie al punto che una notte viene ferita oltre che nel fisico, nell'orgoglio. Le gettano dell'acqua bollente sul viso e da quel giorno nessuno più potè vederla. Lui invece diventa cieco per propria mano. Servitore devoto e fedele di lei e compagno segreto di letto, per poter tenere fede alla promessa di evitare di guardarle il viso dopo l'incidente, si conficca un ago nelle pupille entrando ancora di più in vicinanza con la sua adorata e rispettata maestra. E' una storia di un sottile legame invisibile a ciò che la vista, rivelando, nasconde.

PS. sto un po' correndo oggi per via che voglio smaltire i non detti che sto cercando di dire mettendo in successione le Opere di Tanizaki.
Dall'infanzia all'adolescenza alle storie adulte alla fine definitiva e ancora le alternative che seguiranno a descrivere come i sentimenti per alcuni siano vissuti anche nei loro inizi come già morti e defunti.
Qualcosa che so a memoria, un modo di essere che forse solo io desumo anche da come ne parla questo autore mirabile che invece di prendere spunto chissà da quali invenzioni e svolazzi la dice papale papale, usando esempi ed episodi comuni che me lo fanno sentire così vicino, senza giri di parole inutili, come fossimo lui ed  io consapevoli di uguale sentire, senza speranze o illusioni che possa riuscire diverso da quello che è e che ben conosciamo.
Qualcosa che come dicevo riguarda un mio schema che intendo esternare senza specificarlo appunto perchè soggettivo. 
L'urgenza nasce dall'abitudine di scadenzare ciò che necessita di procedere su un altro binario e il 18 si avvicina, quindi fino a quel giorno, inframmezzando post avulsi da questo gomitolo, userò i vari racconti per completare un dipanamento che mi ha tenuta in parte occupata da gennaio.



Anche il video è "estraneo" al post. E' un omaggio 
a una donna che non c'è più.

La gatta, Shōzō e le due donne

Una donna scrive alla rivale per avere indietro almeno Lily, dato che le ha preso il marito, la casa, la felicità, il futuro e il buon umore.
L'altra legge, mentre l'uomo gioca con il felino, e pensa che forse la ex ha ragione, anche lei vale meno della gatta, così si decide a intimargli di restituirla alla donna.
La gelosia prende il sopravvento e come nel caso della ex anche l'attuale consorte si rende conto che persino nella scelta del cibo il marito le impone le preferenze del gatto.
La zizzania è sparsa e ben presto attecchisce in un terreno già fertile di dissapori coniugali.
In più il desiderio di non darla vinta alla rivale rende ancora più acre il dilemma.
Dopo una notte di pioggia di graffi e pizzicotti ottiene l'allontanamento dell'animale e anche la madre di lui è concorde nel dirgli che l'affetto che dimostra alla gatta è eccessivo, oltretutto anche a lei dava noia sta gatta per l'insieme dei tanti motivi che chi possiede gatti ha ben presenti.
E così la promessa viene mantenuta e dopo sei giorni la gatta parte affidata alle mani di un intermediario alla volta della casa dell'ex.
Da quel momento il tarlo della macchinazione entra nella testa dell'ex proprietario: "e se fosse un'esca per farmi tornare?", l'unica speranza era che, come in passato, la gatta fuggisse e tornasse da lui.
Il racconto snocciola del rapporto amoroso che chi li ama instaura con gli animali domestici.
Le loro qualità e atteggiamenti, i capricci e le virtù di una razza che sembra derivare direttamente dal mondo stregato della magia e del mistero.
I sospetti della coppia erano in verità infondati perchè quello che aveva mosso l'ex era proprio affetto e il sentirsi in debito per i maltrattamenti che aveva inflitto all'animale ai tempi in cui viveva con lei e il marito.
Tuttavia la gatta gradisce poco la nuova sistemazione e il giorno dopo scappa senza aver toccato cibo nè usato la lettiera.
Un giorno intero aggomitolata con aria triste e depressa e alla prima svista della sua padrona, via, sparita!
Ma nella notte di qualche giorno dopo, torna con tutt'altro atteggiamento.
Bussa, miagola dalla finestra.
Si sa i gatti son così, devono essere loro a decidere dove stare e cosa fare invece di essere trattati come un pacco postale.
Dopo oltre un mese da quando l'aveva ceduta, acquattato nell'erba in attesa di Lily, pensava che soltanto lei, con quegli occhi pieni di malinconia riusciva a indovinare i suoi pensieri tristi e a consolarlo, mentre nè Shinako nè Fukuko e neppure sua madre lo avevano mai capito. (pag. 806)
"Eccola qui" La gatta gli rivolse uno sguardo terribilmente inespressivo, da cui non filtrava nessuna emozione. Fu tutto. Lily si raggomitolò, le zampe anteriori strette al torace, e, dopo aver scosso un poco la pelle della schiena e delle orecchie, come se avesse freddo, chiuse gli occhi quasi a dire: "Non riesco a stare sveglia ho troppo sonno".
E così senza bisogno di concludere nulla, solo il racconto di mille pensieri su un semplice gatto.

(in poche parole piaciuto moltissimo)

Essì proprio eclettico Tanizaki, si intende di piccole cose, sembra che la sua vita sia tutta nelle pieghe psicologiche a prescindere dai luoghi e dagli incontri, anche sull'amore la pensa un po' come me. Forse ne parla con convinzione proprio solo a proposito di quello per gli animali, negli altri casi fa ricorso ad altre definizioni.

dannati e oscuri sviluppi

Mi è davvero piaciuta l'immersione in Tanizaki. Mi sembra così strano che nessuno abbia pensato di trasporre le sue opere in versione cinematografica (tralasciando La Chiave di Tinto Brass), o forse è successo che si siano ispirati, senza citarlo.
Potrebbe anche essere che sia io ad esserne affascinata adesso, magari in un altro momento mi avrebbe dato sensazioni diverse.
Adolescenti in particolare sembra la trama perfetta per un Manga o un Anima.
Difficile riassumerlo senza spogliarlo del suo valore.
Quasi violento e brutale potrebbe essere la cronaca delle fantasie o degli incontri di un gruppo si sadomasochisti adulti.
Invece si tratta delle esperienze di un clan di ragazzini, del racconto delle loro pulsioni morbose e perverse per dirla in modo comprensibile.
Ciò che è reso magistralmente è il fatto che il piacere per procurare o provare dolore e umiliazioni corporali e psichiche è scevro dei filtri che guastano il piacere dell'adulto quando persegue questo genere di pratiche.
A questi ragazzi mancano la cognizione, le sovrastrutture culturali e il raziocinio che da adulti si frappone rendendo consapevole la persona di stare svolgendo pratiche che vanno oltre e che spingono sempre più verso l'esagerazione, verso appunto quel sentire, quella vicinanza, quella aderenza del piacere contiguo al dolore senza malizia, senza consapevolezza, così, spontaneamente come fosse la cosa più naturale del mondo, come logica e giusta conseguenza dell'azione o del torto precedente.
Tre ragazzini e una ragazza di poco più grande si brutalizzano a vicenda fino a quando lei si impone stabilendo un riequilibrio della loro personalità, fino a quel punto sdoppiata tra quella dei giochi e quella esteriore.
A scuola un ragazzetto timido tanto da risultare asociale e ritardato che in privato fa da padrone al bullo della classe con la complicità di un'altro che apparentemente normale, scopre grazie ai pomeriggi passati nell'inferno del fienile quando le botte, le umiliazioni, il sangue siano affini al piacere e quanto più velocemente dei giochi innocenti riescano a procurare sensazioni connesse alla scoperta dei piaceri del sesso.
La sorella del primo che succube del gruppo trova la forza e la determinazione di usare la conoscenza del sottile piacere del male che ha subito in azioni attive, ribaltando i ruoli, diventando a sua volta lei e lei sola quella capace di decidere quanto e fin dove infliggere ai suoi schiavi piacere attraverso il dolore e la negazione dei diritti e del rispetto della persona e dei limiti.
Un manuale per lo studio delle menti o comunque qualcosa di molto vicino a quello che posso immaginare sia il passato di un sadomaso o di un serial killer.
Uno squarcio sui segreti dell'animo umano e sulle sue perversioni privo, come dicevo, di riferimenti critici o moralistici, come fosse il racconto di semplici giochi adolescenziali, di un imprinting qualunque o di ciò che forse molti abbiamo sognato di fare, ma che ci è parso troppo estremo e abbiamo archiviato come sordido.
Evito i dettagli, appunto solo una delle ultime violenze, quando lei trasforma in candelabri i ragazzi, legati, impotenti, con la cera che sgocciola sul viso e poi addosso.

il ponte e la scolopendra

Il ruscello Semi,Così limpido che persino la luna si fa limpida per trovarlo

si parla di un laghetto in cui il falco si libra, il pesce si tuffa, nell'Eremo dell'Airone in cui si trova il padiglione dell'Albero della Seta vicino al Ponte dei Sogni dove si imperniano i ricordi e la storia di Otokuni Tadasu ovvero una sorta di riepilogo della problematica che lega l'autore (Tanizaki) al tema o al conflitto materno.

Il ponte dei sogni è tutto un rimando all'infanzia e alla nostalgia per la perdita della madre, la sua sostituzione attraverso altre figure di riferimento esterne e intime incapaci di colmare la mancanza e appagare il desiderio rimasto insoddisfatto quando sarebbe stato il tempo così che, una volta cresciuto il bambino diventasse uomo invece che rimanere per sempre incerto tra la ricerca di quello che avrebbe voluto e la rassegnazione per l'averlo perso per sempre.

La sua ricostruzione dell'ideale materno, benchè molto ambiziosa, si incarna nella figura di una nuova madre che il padre decide di dargli e a cui egli impone anche il nome di quella che l'ha preceduta e che unite al maggior numero di caratteristiche che contraddistinguevano la prima Chinu vanno a confondere nella mente del piccolo Tadasu l'identità originale della sua vera madre.

Un rapporto, tra la seconda Chinu e Tadasu, che resta fermo all'età delle esperienze di lui quattrenne quando ancora succhiava il seno della madre per gustarne il latte in uno svolgersi di fatti intimo e parallelo a quello reale in cui il padre appare una sorta di complice propugnatore di un rapporto che la gente giudica incestuoso o quantomeno ai limiti dell'incesto e della tresca.

Il risvolto psicologico è narrato come nei sogni, elegantemente illustrato e al tempo stesso schietto ed essenziale.

Una storia densa, conclusa così com'era cominciata nell'accenno alla pericolosità della scolopendra, alla minaccia di quanto è sempre presente e può colpirci ogni momento sottraendo alla vita noi stessi o chi abbiamo caro lasciando in chi resta un senso di obbligata attribuzione dell'evento che si vuole per forza addebitare a qualcuno sperando così di comprendere e giustificare quanto ci è così difficile accettare.

Da un lato la scrittura e la descrizione di un mondo incantato in cui vige la forma, la bellezza, le convenzioni e dall'altra il parallelo del vissuto interiore in cui paiono inesistenti la morale o il peccato e tutto è ammesso senza pregiudizio o mistificazione.

Due cose su tutto: 

lo stile veramente eretico e cioè oltre l'ateo, che mi mette in uno stato di quiete semi assoluta evitandomi la tensione di aspettarmi dietro alle righe un che di religioso o di collegato alla fede in cui credere ciecamente (che detesto).

Anche i desideri e i sogni tornano sempre al lato oscuro e perverso, al sadismo al sottile piacere che recondito alberga, a mio avviso, sempre nell'animo umano rendendo le azioni e i propositi affatto sante e pie, ma sempre impestate di pazzia e malsano cinismo impastati di tutto ciò che più vi sia di condannabile ed esecrabile da nascondere al mondo e anche a noi stessi.

Poi il fatto che l'autore tralasci di descrivere, in questo racconto, in modo altrettanto minuzioso di quanto avvenuto per il protagonista, il sottile gioco perverso che anima le donne citate facendole apparire servili, totalmente assoggettate come se questo fosse tutto invece che il dato che più strega il maschio conducendolo, lui sì, in catene nel gioco di amore e di relazione.

Così la seconda madre, Chinu, che interpreta ed esaudisce le mire inconfessate del marito di farne, almeno idealmente, l'amante del figlio tanto da convenire, insieme a lei, di abbandonare il fratello nato dalla loro unione e assecondare, allontanandola, l'ossessione che sia in vero figlio di una unione di colore incestuoso benchè non consanguinei.

Una sorta di affetto materno che travalica la natura e vive in territori mentali indicibili e inammissibili.

e così anche la consorte scelta per Tadasu, ancora una volta dal padre poco prima della sua morte, ma ancora una volta concordata con Chinu, che fa sì che alla fine quasi si pensi che sia stata lei a nascondere la scolopendra in seno alla donna così da rompere quell'intesa, in cui lei sembrava relegata al solo scopo di celare al mondo e anche a quello dentro la loro casa, che stringeva Tadasu alla seconda madre e tramite lei a quella originaria che lei aveva così bene incarnato.

Niente fa supporre che la giovane donna fosse stata consapevole che il solo sospetto avrebbe potuto rompere la sua relazione con il giovane o che il fatto stesso che venisse a mancare la terza presenza avrebbe di fatto portato al divorzio.

Niente fa supporre che la sua malvagità sia reale, latente o immaginata e che quindi il suo piano volontario o casuale comprendesse o prevedesse come risultato quello ottenuto.

Tanizaki dice poco della donna, a meno di farlo per dire delle conseguenze che lei ha sull'uomo e a cosa lo conducono.

I pensieri e le immagini lascive gonfiano gli organi (a ogni età)

Tralasciato momentaneamente "La forza del carattere"  e l'excursus over 50 per ripassare alle Opere di Tanizachi, scelgo uno dei due ultimi racconti ancora da leggere: Diario di un vecchio pazzo e mi imbatto quasi subito in uno strano caso, un'auto di nome Hillman come l'autore di cui ho appunto appena interrotto la lettura.
Il racconto si incastona perfettamente nel tema della senilità, dell'impotenza sessuale e dell'eros, così le sovrapposizioni e gli intrecci tra i due libri si sono completamente fusi e trovo difficile dire dell'uno senza parlare anche dell'altro.
Il diario tratta in primo luogo della salute del vecchio che quando cerca di incunearsi in  riflessioni più approfondite e impastate di ricordi e sensazioni, così come spesso avviene nelle famiglie, viene interrotto dai parenti che gli sono intorno e si prendono cura di lui. Tra questi la nuora che gli turba la mente e lo conduce in un mondo che credeva sopito e che, fin da subito, riesce a focalizzare tutta la sua attenzione sul tema della sessualità della terza età e in particolare quale sia il suo modo di avvertire ancora pulsioni ormai unicamente derivate dall'elaborazione mentale degli stimoli visivi e immaginativi che fugaci pretesti tattili gli forniscono.
E' una cronaca "comune" di piccole cose; quelle a cui credo si dia importanza da vecchi, ma farcita di riflessioni e spunti spesso inconfessati, vissuti un po' nascostamente come fossero una colpa. Processi mentali che conducono a scoprire una natura per niente arresa agli anni anzi ricca di raffinato e originale erotismo.
"A parità di dettagli e bellezza, tra due donne, mi sento attratto dalla più malvagia, _ confessa il vecchio pazzo_ quella con i tratti di crudeltà è quella che preferisco, tuttavia ella deve essere più intelligente che cattiva e deve darlo poco a vedere. Sarei felice se una donna così venisse a uccidermi".

Mi scadeva della farina, sono le impronte dei miei piedi
anche se sembrano a rilievo in realtà sono orme

Come dicevo, il racconto si intreccia bene con Hillman, "l'ira degli anziani" ma anche il resto.
Soprattutto per la descrizione della mutazione delle pulsioni sessuali di un uomo che, benchè abbia superato l'ottantina, è pienamente consapevole che il suo aspetto in primis, ma non solo quello, siano ributtanti per qualunque donna e tuttavia costruisce nella sua mente tutto un castello immaginativo che poi in qualche modo riuscirà a concretizzare nella realtà, pur se molto al di sotto delle sue fantasie, portando a compimento un progetto tale per cui questa sua ossessione sessuale lo accompagni per sempre, fino alla tomba, anzi oltre: "Penso di tamponare la pianta dei tuoi piedi. _ dice alla nuora _ Così stamperò in rosso la pianta dei tuoi piedi su questo quadrato bianco di carta cinese".
"Una volta morto con il corpo scompaiono anche i desideri ma supponendo che da morto voglia vendicarmi di lei, non ci sarebbe vendetta migliore di questa. _ pensava tra sè e sè il vecchio pazzo _ Quando i suoi piedi saranno sulla mia lapide e lei penserà: "Ora calpesto le ossa di quel vecchio rimbambito", ne godrà sì, ma dovrà per forza vincere un senso di intensa repulsione e non ci sarebbe vendetta migliore di questa. Il mio spirito vivrà e sentirà tutto il peso del suo corpo e proverà dolore e proverà la liscia sensazione della pianta dei suoi piedi. Anche da morto ne sarò cosciente."

Parimenti (si dice così, vero?) Hillman, a cui torno subito dopo l'ultima pagina del diario del vecchio, mi propone, appena lo apro, il capitolo XIII "Ars Amatoria" (che caso, eh?) e cita a lungo Williams Butler Yeats:

A te sembra orribile che lussuria e ira
Ancora corteggino la mia vecchiaia;
Da giovane, non erano un tale assillo;
Ma adesso, che altro potrebbe spronarmi al canto?


Consumatemi il cuore; malato di desiderio
e legato a un animale moribondo...


Che devo farne di questa assurdità _
o cuore, cuore ansioso _ di questa
caricatura, della decrepita età che m'è stata
legata come alla corda di un cane,
questa età decrepita!


Mai ebbi fantasia
più eccitata, appassionata, immaginosa,
nè un orecchio e un occhio che più si
attendessero l'impossibile...

Attori, artisti, scrittori che, sebbene in età più che avanzata ricercano e approfittano di ogni occasione per rigenerare se stessi e la loro arte attraverso la coltivazione del mito di una visione erotica impellente, prepotente, assoluta che, con l'affievolirsi delle forze fisiche, sfugge al controllo e si scatena.
Da un lato, impotenza, misoginia e depressione; dall'altro, il vecchio satiro, le fantasie lascive del vecchio sporcaccione.
E sono numerosi gli esempi a supporto del ruolo dell'immaginazione liberata dalle catene del "consueto" anche in campo femminile.
May Sarton che settantenne dichiarò che ogni nuovo amore equivaleva a una dose di anfetamina iniettata direttamente nella vena poetica, Colette, Marguerite Duras, la ceramista Beatrice Wood o la danzatrice Martha Graham e i loro giovani amanti che in tempi più lontani avevano ammaliato anche Platone e ispirato il suo Simposio, e così via infiniti esempi per dimostrare quanto la fantasia sessualizzata possa scavalcare gli steccati della convenzione secondo cui i vecchi, specialmente se donne, siano privi di pulsioni erotiche così che esse vengano ricacciate nel profondo, rimpiazzate dalla Paura e dalla Vergogna.
Hillman sorvola i miti: Dioniso e Athena, Euripide e le Baccanti, il teatro greco, Demetra e le danze oscene della dea Baubo, per dire in quale trappola sia caduto l'essere moderno dimenticando quanto la sessualizzazione della mente invecchiata faccia parte della sua strana saggezza.
Entrambi gli autori sono totalmente indifferenti alla morale comune come a quella religiosa, il loro è un resoconto del tutto ateo, anzi direi eretico, escapista soprattutto pensando a Tanizaki.
Niente di nuovo in fondo son cose note, ma sarà per come sono state scritte, sarà per il momento in cui sono capitate, a me hanno fatto riflettere e aperto qualche squarcio di speranza di riuscire a trovare qualcuno a cui piaccia questa dimensione senza passare in quattro e quattr'otto al me lo dai il culo?
Alla messa in pratica nuda e cruda, sempre senza alcuna poesia, che ti da l'impressione che niente di quanto sei diventata con tanta fatica e impegno conti qualcosa, come fossi solo vecchia e quindi ti dovessi accontentare di un osso buttato per terra per farti chinare e magari approfittarne con il pretesto del sottile erotismo delle  pratiche esibite con scarsa consapevolezza che esse descrivano e rappresentino qualcosa in più di un capriccio modaiolo.

Ehi, signore! Ha la patta aperta, signore.
James Joyce (ma è capitato di dirlo anche a me!)


Liberamente tratto da Opere di Jun'ichirō Tanizaki e La forza del carattere di James Hillman


il video è un loop___ anche la vita a volte capita che lo diventi
(questa è mia, ma sono certa sia capitato a tutti di pensarlo)

Ipnotica_mente burlona

Aprile 1907, a due anni dalla fine della guerra russo_giapponese la vita era ripresa tranquilla e prospera.
Erano circa le 10 del mattino e un battello navigava pacifico sul fiume.
I passeggeri erano intrattenuti da una specie di clown che portava un cappello con una lunga punta su cui era fissato un pallone colorato a forma di testa e dall'espressione ambigua, ora sembrava piangere, ora ridere, ora dormire, che ondeggiava riemergeva, danzava ingraziandosi i favori del pubblico e di coloro che si trovavano sulle rive.
Sanpei, che un tempo era stato agente di borsa, aveva da qualche anno scoperto di avere una notevole predisposizione e un un modo di fare il comico diverso dagli altri. Divertire lo metteva fuori di sè dalla gioia.
Alle prime le geishe ritenendolo solo bizzarro lo sopportavano mal volentieri e si sentivano a disagio con lui, ma poi, rendendosi conto che il suo comportamento era schietto e senza scopi reconditi, così solo per piacere e divertire, gli si affezionarono.
Generoso, disinteressato e spensierato, di tanto in tanto capitava che si portasse a casa una ex geisha e quando se ne innamorava diventava ancora più svenevole e, soddisfando ogni loro capriccio, acconsentiva prontamente a ogni loro richiesta.
Tuttavia era molto volubile e quando era innamorato sul serio lo dava a vedere, ma ben presto l'amore svaniva...
Mai nessuna si era veramente invaghita di lui, lo sfruttavano quanto possibile finchè era innamorato e poi se ne andavano al momento opportuno, alla prima occasione.
In questo modo dissipò la sua fortuna, perse il lavoro e finì col vivere di prestiti ed elemosine dei conoscenti che presto si stancarono di lui, delle sue burle e della mania di buttare tutto in faceto.
Fu allora che incontrò Sakakibara che lo prese con sè e ne fece una sorta di buffone di casa, finchè, accorgendosi delle sue doti, gli propose di trasformare in lavoro quel suo piacere.
Così prese lezioni e diventò Buffone di Professione.
Introdotto da Sakakibara nei salotti eleganti Sanpei fece fortuna. Una sera il compagno di giochi gli impose l'ipnosi, così tanto per divertire le geishe.
Sanpei era spaventato ma stette al gioco e nessuno avrebbe potuto mai pensare che recitasse, tanto si spinse senza vergogna e senza ritegno così da soddisfare ogni ordine imposto dal suo padrone.
Fu così abile ad apparire servile e obbediente che una geisha di cui era segretamente invaghito volle metterlo alla berlina organizzando per la sera successiva lo stesso gioco però in camera sua e, all'insaputa di Sanpei, invitò le amiche che, nascoste, avrebbero goduto dello spettacolo.
Ecco allora che Sanpei si ritrovò ipnotizzato, ma invece che dalla ragazza, dal suo irrefrenabile impulso di diventare lo zimbello di lei, farle credere di essere lei sola capace di ottenere tutto ciò che voleva da lui e gli concesse anche il piacere di credere che dipendesse dall'ipnosi invece che dal suo bisogno di compiacere.
La notte trascorse in giochi che forse mai sarebbero avvenuti senza lo stratagemma di stare al gioco e alla mattina quando lei tutta candida fece finta che la serata si fosse svolta tranquilla, lui nascose abilmente la sua soddisfazione, si vestì e usci di casa.
Qualche giorno dopo, l'amico Sakakibara gli chiese: "allora Sanpei, com'è andata?"
"Bene grazie, grazie a te tutto bene. Davvero una cosa banale, ha ceduto subito".
"Sei proprio un donnaiolo" celiò l'amico.
"Eh, eh, eh" ridacchiò Sanpei in modo molto professional battendosi la fronte con il ventaglio.

Liberamente tratto dal racconto Buffone di professione, "Opere" di Jun'ichirō Tanizaki